光绪十五年二月初三日/公元1889年3月4日《申报》：有客问于宾红阁外史曰，昨读贵报《广铸银钱论》，既闻命【接受教导】矣。窃尝考之古者，唐宋以前，上下通用者，一皆以钱，未尝用银。汉书《食货志》言，秦并天下，币为二等，而珠玉龟贝之属为“器”，即宝藏而不为币。孝武始造白金三品，空废不行。《旧唐书》宪宗元和三年诏曰，天下有银之山，必有铜矿。铜可资鼓铸，
光绪十五年二月初三日/公元1889年3月4日《申报》：
有客问于宾红阁外史曰，昨读贵报《广铸银钱论》，既闻命【接受教导】矣。窃尝考之古者，唐宋以前，上下通用者，一皆以钱，未尝用银。汉书《食货志》言，秦并天下，币为二等，而珠玉龟贝之属为“器”，即宝藏而不为币。孝武始造白金三品，空废不行。《旧唐书》宪宗元和三年诏曰，天下有银之山，必有铜矿。铜可资鼓铸，银则无益于生人其天下自五岭以北见来银坑，并宜禁断。至韩愈奏称五岭买卖，一以银元积。奏状云：自岭以南，以金银为货币。宋史仁宗纪景佑二年，诏诸路岁输缗钱，福建、二广易以银。
金史《食货志》旧例，银每锭五十两，其直百贯。民间或有錾鉴之者，遂改铸银。至哀宗正大间，但以银市易。若是乎，古时惟以货贝通有无，至太公圜法创行，始有泉刀，唐以后，方以银代货，银遂与钱并行。
自后，亦有禁不准行者。明洪武八年，禁民间不得以金银为货，违者治其罪，有告发者，即以其物给之。诚以用银，则成色高低，颇难一致，奸民刁侩，易于作伪为奸，不若钱之一律通行，无所搀杂。
今贵报谓宜广行铸造，以便流通，毋乃与古显违，诚不知别有见解否也。外史曰，唯唯否否【形容胆小怕事，一味顺从】，古者，仅中国各地之民相互交易，中国之货，只于中国流通，是以圜法之行，可以历入无弊。今则万邦通道，四海一家，外洋之银载入中国者，岁不可以数计。初时所用日斯巴尼亚银饼，久且錾凿满花文。嗣墨西哥贩运鹰洋，三十余年来，几于遍地皆是，不特权利为外洋所握，且奸商舞弊，愈出愈奇，如挖铜，如夹板，如包铅，赝质日多，市面益形败坏。若再不由官经理，自铸银圆，恐利源溢出日多，伪银且日甚一日，江河日下，谁能独障狂澜乎？此所以高目时艰，不得已而筹及铸银之举也。
客曰，我闻各国银圆，不一其式。印度所铸曰“路畀”【卢比】，每圆重三钱二分，小者四分之一，再小者八分之一；法国所铸曰“佛郞”，重一钱二分半；英国所铸曰“先令”，重一钱四分，小者曰“式本士”，重三分五厘；又，上中银钱曰“福老偷”，重二钱八分；俄国所铸曰“罗卜”，约重五钱；奥国【奥匈帝国】所铸曰“果尔登”，重约三钱三分；强意国所铸曰“以厘儿”，约重一钱四分四厘；葡国所铸曰“以密尔来斯”，约重七钱七分三厘；强土国所铸曰“以辟亚斯忒”，约重三钱；埃及所铸曰“以夺路尔”，约重七钱二分；荷国所铸曰“果偷”，约重三钱八分；强瑞国所铸曰“以烈他斯拉”，约重二钱；巴西所铸曰“以密尔来斯”，约重三钱八分；美秘二国所铸，俱曰“莎罗里”，七钱二分。
今中国既欲仿照外洋，铸以机器，若何轻重，若何形模，其将做何国之规，以垂定制。外史曰，中国铸匠，远逊外洋，银钱无论。即论铜钱，其新铸者虽重至一钱，而字迹模糊，轮廓凹凸，虽由沙质太重之故，然亦安知非铸匠技拙，是以不得精工乎？外洋则不然，雕缕虽细若毫毛，依旧精奇清晰，是以宜仿其制法，改用机器铸成。至形模，自当别出心裁，择一正大堂皇者，恪遵不易，更何必因人成事，傲效泰西乎？
敝意，轮船旗号，各国或作鸟状，或为兽形，或以数色镶成，或则遍缀花朵。我中国独画一龙，规制璨然，实驾诸国之上，今亦宜铸以龙质，惟不得与日本所铸从同。
至分量若干，银式何似，则当轴者自能踌躇尽善，以杜弊端。更宜遣巧匠前赴欧洲，悉心学习，庶几熟极生巧，铸造益精。不至如道光时所铸银圆，不克流通，以至阅时即废。
客曰，外国之钱，金银并铸，盖以取其金者轻而易举，出门者更全球取携也。今中国亦宜兼铸金圆，俾与银者并行不悖。
外史曰，是则不必。查英国金钱有名“色伍仑”者，每圆以二钱五分为度，值中国银三两三钱五分六厘有奇；法国金钱有名“拿破仑”者，每贺以一钱八分为度，可易重六钱二分半之大银钱四枚。今中国若仿而铸之，诚有如昨论所言“零星使用，未能剪之”，使碎若大镇通衢，尚有时价，一遇穷乡小店，每有不能兑换之虞。即使可以易钱，而土人勒价居奇，不免故意剋减，反不若银圆之值价无几，随地可以兑钱。是故，窃以为银钱宜于速铸而金钱尽可不必也。
客曰，然则银圆之利，子亦略尽之矣。窃思紧要设局，势或不能取给；各省遍设，则又所费不赀，子其尚有握要之术乎？
外史曰，我尝阅《环游地球新录》云，美国铸钱局，在扯里斯街，其法由镕化而鼓铸，而范围，而润洗，而印花，而权其分量轻重，计大者，每一分时可成80枚，对开、四开、十开，法亦如之，而成功尤速，每一分时可成120枚。然则积十五分而为一刻，积四刻而为一点，积二十四点而为一昼夜。即使每昼夜工作十点或八点，时而所成，已不可数计，尚何须分设多局耶？
客首肯而退。
外史曰，是虽纸上空谈，然亦议政之遣意也，遂诠次【选择和编次主要内容或思想】其语而记之。
