光绪十三年二月初一日/公元1887年2月23日《申报》：俗语有之曰：虎生三子，必有一豹；豹生三子，必有一钱庄店伙。此言虽谑而近虐【表示开玩笑到伤人的地步】，然亦可知钱庄之所以见恶于人矣。夫钱庄何恶于人哉？亦忮求之辈【指贪心、强求之辈】心有所不足于彼，而为是毒口之诅，未可知也。顾吾闻圣人之言“放于利而行，多怨”【指依据自己的私利而行动,会招来很多怨恨】
光绪十三年二月初一日/公元1887年2月23日《申报》：
俗语有之曰：虎生三子，必有一豹；豹生三子，必有一钱庄店伙。此言虽谑而近虐【表示开玩笑到伤人的地步】，然亦可知钱庄之所以见恶于人矣。
夫钱庄何恶于人哉？亦忮求之辈【指贪心、强求之辈】心有所不足于彼，而为是毒口之诅，未可知也。顾吾闻圣人之言“放于利而行，多怨”【指依据自己的私利而行动,会招来很多怨恨】，钱庄之取怨于人，或者因放利之故，然放利而行，固属钱庄之常事，若必欲以圣贤之道绳市侩，则未免迂阔而远于事情。而钱庄之所以造孽者，则不仅放利之一端已也，前者屡经论及，钱庄之倒账，往往出于诡计。
苏省地方，余曾亲见数家，其人本不名一钱，忽焉而号于众，曰将开钱庄。旋有为所惑者，荐学徒于彼，则押柜之洋，或以四五十，或以百，或以二百，多收一学徒，即多添一资本。择日开市装潢，尚觉阔绰，人莫测其中之有无也。有兑洋蚨者，或以将竹筹付之，盖吴地人情，持钱或嫌笨重，筹则全球取携，故以洋往者，以筹归。以筹市物，均可通用，故凡钱庄中莫不有换筹之规矩。迨发筹既多，约计倍于己之所谓资本者，即席卷所有而去。以是为苏地钱庄之流弊，而犹不止于此也。
以竹易银，其所获固多矣，而学徒之押柜则亦未有原璧归赵者，偶有外间存项，亦皆一网打尽，永入己囊。虽所存钱或出于孤儿寡妇手中者，亦皆不肯稍留情面，此则其居心之恶毒，竟有甚于虎豹者。
谚之所云，无足怪也。
乃孰意观之福州，叠次报道钱庄倒闭之举，至于《铜山倾倒》一则，又以为虎豹之恶，尚不足数，而制虎豹之死命者，非猎人，乃盗痞矣。福州钱庄，其居心不知与苏省之钱庄若何，是一、是二，吾不敢知。然观于所报之辞，则似福州之钱庄亦不乏家资殷实者，无如平日之发出钱票，亦与苏省之竹筹仿佛，而一有风声偶坏，立即群相攻击，一倡百和，纷纷持票支钱。应之稍迟，立即捣毁，并且麕至【群集而来】店主之住宅，搬抢一空，其势汹汹，无异于大盗之入室，又有似乎当年发匪之打先锋。且带有土木匠人，立刻拆屋卸瓦，顷刻之间，顿成白地。虽有长袖善舞、多财善贾之智，而至此竟如疾雷不及掩耳，平时之阴谋诡计无所用之，见而称快者，固亦有之。然平情而论，则此风乌可长哉？！
中国之商务，与外洋异。中国之商人，凡有营连国家，绝不与闻，不若外洋之商，人亦有官府为之保护，顾情虽不同，其理则一。中国之例，虽未闻有保护商人之条，然亦未闻有听人抢毁商家之条也。地方之兴衰，半由于士农，半由于工商。所谓四民者，固不可以偏废也。商人营连，官不与闻；商人被抢，官亦不与闻乎？
说者谓，此等钱庄，以无多之资本，发无限之票纸，其意实同诳骗，故虽逼而倒之，抢而空之，不足为过。殊不知，此非钱庄之罪，乃官商且悬隔之弊所显而见焉者也。外洋开一银行，其资本几何，则所发钞票约计适付，其本十之六七，多则十之七八，从未有所发之票溢于资本之数者，岂果外洋之人心浑浑噩噩，尚有太古之遗风，非中国之人情比哉？盖由于立法之善故也。其立法之所以善，由于官商不相隔阂之故也。
设外洋银行有所发之票数逾其本者，官则查封而禁止之，必令其将多发之数尽行收回，然后听其复开，即无外人相逼，亦不能任所欲为，此其法之善者，中国不妨仿而行之者也。
今试定一新法，凡有欲开钱庄者，无论大小，各随其资本之多寡，准其发给或筹、或票，以资周转。惟开张之时，必须报明官府有资本若干，发筹、票者若干，大约只可十之四五，不得多发。如有查得发出之票溢于所定之数者，立即饬令收回。其稽数之法则，发票时必有底簿可查，亦属易易。设其数不逾而无端为外人所窘迫，至有逼倒之势，则可以禀请官府为之弹压，为之清理。倘有如福州之打抢情事，则立予严惩，照地方凶恶棍徒或强盗抢劫人财物之例，痛加惩办，如此，则持平办法，而地方上亦不至时有此等事端，痞棍不敢萌乘机肆抢之心，钱庄亦不敢有任情发票之举，讵不一举而两得也乎？
闻福州风气向来如此，殆由于民情犷悍所致。然前闻有某制军【总督的别称】遇此等事，风厉雷行，竟予就地正法，因此而此风渐革。今则日久玩生，复萌故态，有转移风气之权者，曷不追踵先哲，继述前徽【前人的美好德行】也哉？
