同治十一年七月二十四日/公元1872年8月27日《申报》：窃以钱法为国家理财之源，钱文为民生利赖之本。上之鼓铸多，则铜政通流而利权可以裕国，下之交易便则钱肆支取而日用即以便民。今乃有渔利集黠之徒公然开炉私铸，聚党成群，毫无忌惮。如宝山县之彭王庙地方首犯某某者，则熔化制钱，其销去顺治、康熙、雍正、乾隆四朝最大、最精、最重之钱不知凡几矣，而其每日所出之
同治十一年七月二十四日/公元1872年8月27日《申报》：
窃以钱法为国家理财之源，钱文为民生利赖之本。上之鼓铸多，则铜政通流而利权可以裕国，下之交易便则钱肆支取而日用即以便民。今乃有渔利集黠之徒公然开炉私铸，聚党成群，毫无忌惮。如宝山县之彭王庙地方首犯某某者，则熔化制钱，其销去顺治、康熙、雍正、乾隆四朝最大、最精、最重之钱不知凡几矣，而其每日所出之钱，则不下几百千文，发往苏杭各处销售，无怪制钱愈少而小钱愈多。
鹅眼之钱，似柳叶之薄脆，不是过也。而又搀和泥沙，夹杂铅屑，掷地一声，即虞破碎，民间不便于零用，市肆不便于支收，妨国用，病民生，莫此为甚。而地方长吏，每每置若罔闻，不加穷究，岂真裏如充耳乎？抑亦有掣之肘者在乎？盖以此种恶根，必藉衙蠹【对衙门中贪赃吏役的蔑称】以为护身之符，更结营痞以作藏身之窟，官一有访拿之意，彼即先期备闻，早已远飏，兵役往扑，率不能得其巢穴，并无由指其影踪，盖所以蒙蔽而卫护之者，竟至于无所不用其力焉。官虽访闻极确，往拿极勇夫，且奈之何哉？是以因循姑息至十余年之久，而宴然坐拥其利，以蠹国而病民也。
前录曾邑尊之密拿此案首犯也，真可谓果力【指佛果之力用，是一个佛教用语】精心，神出鬼没者矣。然非此法，则无以悉其影踪，并无以窥其巢穴，纵使会营率捕，其可得耶？然吾不解前此十余年中，其任宝山县事者周，岂无精明强干之员？留心除莠安良之举，而卒未能获案法办，竟任其肆意鼓铸，舟车剥运，甚至隹节停工之日，凡在炉匠，则皆身如黑炭，结伴游行城市，无赖与之酒食征逐而绝不闻的一兵一役过而诘之者，抑独何叹是非贿通，而联络之者，其敢如此之大胆乎？吾观曾邑尊微服访拿之举而益叹其用意之深，用心之苦，用术之殊，非易易也。
上宝滨海之地，其开炉私铸者不止彭王庙一处而已也，安得如曾公者，遍访而得之，以穷其捕逃之渊薮【某种人物聚集的地方】，则庶几小钱可禁而制钱可免销化之虞，否则彭王庙虽无炉而非彭王庙者仍得安然自便也，岂不孤负曾公之苦心也哉？刍荛之见，愿以质之洞悉此弊者。
